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Islam

Monoteísmo abrahámico fundado en la revelación del Corán a Mahoma, con énfasis en la sumisión (*islām*) a Dios único (Alá). Reconoce a Jesús como profeta, no como Hijo de Dios, y presenta el Corán como mensaje final. La Iglesia Católica estima la fe sincera de muchos musulmanes y dialoga con respeto (Nostra aetate 3), proclamando sin embargo que la salvación se cumple plenamente en Jesucristo.

Época: Siglo VII — presente
Origen: La Meca y Medina (Arabia)
Figuras clave: Mahoma (Muhammad, c. 570-632)

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Historia

Orígenes en La Meca y la Hégira

Mahoma, miembro de la tribu quraysh, recibió en La Meca lo que los musulmanes consideran revelaciones del ángel Gabriel a partir del año 610. Predicó el monoteísmo puro contra los ídolos de la ciudad. Perseguido, emigró a Medina en 622 (Hégira), fecha que inicia el calendario islámico. Allí fundó una comunidad (*umma*) que unía fe, ley y gobierno. Tras varios conflictos, volvió a La Meca y unificó gran parte de Arabia antes de su muerte en 632.

Expansión, califatos y diversidad

Los califas sucesores extendieron el islam por Oriente Medio, Norte de África, Persia y al-Ándalus. Surgieron divisiones importantes, especialmente entre suníes y chiíes, sobre el liderazgo tras Mahoma. Con el tiempo florecieron escuelas jurídicas, teología, misticismo sufí y grandes civilizaciones. El islam nunca fue monolítico: cultura árabe, persa, turca, indonesia y africana enriquecieron su expresión sin abandonar el núcleo coránico.

Encuentro con el cristianismo

Desde el siglo VII hubo conquistas, convivencia y polémica teológica con cristianos en Siria, Egipto, España y Bizancio. La Edad Media conoció traducciones, filosofía y debates sobre la Trinidad y la encarnación. En la era moderna, el colonialismo, el sionismo y las guerras añadieron tensiones políticas al diálogo religioso. El Vaticano II abrió un camino nuevo de respeto y colaboración en justicia y paz, sin confundir doctrinas.

El islam en el mundo contemporáneo

Hoy más de mil millones de musulmanes viven en Asia, África, Europa y América. Hay mayorías en decenas de países y minorías significativas en Occidente. Los retos incluyen la interpretación del Corán, derechos humanos, rol de la mujer, economía, violencia en nombre de la religión y la convivencia con sociedades laicas. La Iglesia insiste en distinguir la fe de los musulmanes sinceros de los abusos ideológicos o terroristas que la manipulan.

Creencias principales

Tawhid: Dios es uno, absoluto, sin asociados; el *shirk* (idolatría) es el pecado grave.
El Corán como palabra de Dios revelada en árabe a Mahoma, último profeta («sello de los profetas»).
Los Cinco Pilares: profesión de fe (*shahada*), oración ritual, ayuno de Ramadán, limosna obligatoria y peregrinación a La Meca.
Profetas anteriores honrados, incluidos Abraham, Moisés y Jesús (Isa), pero sin divinidad ni crucifixión según el Corán.
Día del juicio, destino eterno y responsabilidad moral según la ley divina (*sharia* en sus diversas escuelas).
Comunidad de creyentes (*umma*) que ordena vida personal, familiar y social conforme al Corán y la Sunna (tradición de Mahoma).

Grandes diferencias con la Iglesia católica

Panorama doctrinal desde la perspectiva de la fe católica, para comprender con claridad y respeto en qué puntos se apartan estas tradiciones del depósito apostólico custodiado por la Iglesia.

Rechaza la Trinidad y la divinidad de Jesús: lo venera como profeta nacido de María, no como Hijo de Dios encarnado.
Niega la crucifixión redentora de Cristo (Corán 4:157) y, por tanto, la centralidad de la Cruz para la salvación.
Sostiene que el Corán corrige o sustituye revelaciones anteriores alteradas (*tahrif*), no que la Escritura y la Tradición cristianas culminen en Cristo.
No reconoce el magisterio de la Iglesia, los sacramentos ni el papel del papa como sucesor de Pedro.
La salvación se concibe principalmente por fe sincera, obras conformes a la ley islámica y misericordia divina, no por unión sacramental a Cristo resucitado.
La Iglesia Católica, fiel a y , proclama a Jesús único Salvador, dialogando con musulmanes sin relativizar esta convicción (cf. Evangelii gaudium 250-253).

Temas de apologética relacionados

Para profundizar en el debate argumentado sobre puntos concretos, consulta estos temas del módulo de Apologética.