Capítulo 20 — Disputas en el templo y la viuda generosa

Le preguntan con qué autoridad hace estas cosas. Jesús responde con otra pregunta sobre el bautismo de Juan; ellos temen a la multitud y no responden. Entonces cuenta la parábola del dueño que planta una viña y la arrienda a labradores. Envía siervos; los maltratan y matan. Finalmente envía a su hijo amado, pensando que lo respetarán; pero lo echan fuera y lo matan. «¿Qué hará el dueño? Destruirá a esos labradores y dará la viña a otros.» Las piedras que los constructores desecharon son la cabeza del ángulo. Quieren echarle mano, pero temen al pueblo. Lucas lee la parábola como anuncio del rechazo de Israel a su Enviado y de la apertura del Reino a los gentiles. La autoridad de Jesús no proviene de comisiones humanas, sino del Padre.

Envían espías que fingen ser justos para tenderle una trampa: ¿es lícito pagar tributo al César? Jesús percibe su astucia: «Mostradme un denario. ¿De quién tiene la imagen y la inscripción?» —«Del César.» —«Dad, pues, al César lo del César y a Dios lo de Dios.» No niega la autoridad civil legítima ni confunde lo político con lo sagrado. La Iglesia ha leído aquí el fundamento de una relación ordenada entre comunidad creyente y poder temporal: obediencia a las leyes justas, sin idolatrar al Estado ni reducir la fe a partido político.

Los saduceos, que niegan la resurrección, plantean el caso absurdo de la mujer casada con siete hermanos según la ley del levirato. Jesús responde que en la edad venidera no hay matrimonio; los hijos de la resurrección son iguales a los ángeles y son hijos de Dios, porque son hijos de la resurrección. Moisés mismo, en la zarza ardiente, llama al Señor el Dios de Abraham, Isaac y Jacob: Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, porque todos viven para él. Algunos escribas responden: «Maestro, bien has dicho.» Ya no se atreven a preguntarle nada. La resurrección no es fantasía escatológica, sino fidelidad del Dios vivo a sus promesas. Este pasaje es central en la apologética de la vida eterna y corrige una fe reducida a lo visible.

Jesús pregunta: ¿cómo dicen que el Cristo es hijo de David si David mismo en el Salmo 110 lo llama Señor? Nadie puede responder. Advierte contra los escribas que gustan de pasear con ropajes largos, saludos en las plazas y primeros asientos, y devoran las casas de las viudas mientras recitan largas oraciones. Luego observa cómo ricos echan ofrendas en el templo; una viuda pobre echa dos lepta. «Esta viuda pobre ha echado más que todos: todos dieron de lo que les sobra; ella, de su pobreza, echó todo lo que tenía para vivir.» La generosidad se mide por el costo personal. Contraste demoledor entre religiosidad ostentosa y amor verdadero.