Evangelio según san Marcos
Jesús entra en Jerusalén aclamado como Mesías, maldice la higuera estéril, purifica el templo de los mercaderes y responde a los sacerdotes sobre el origen de su autoridad. Marcos enlaza inmediatamente con la parábola de los labradores malvados.
Jesús envía a dos discípulos a buscar un pollino; monta y entra en Jerusalén mientras la gente extiende mantos y ramas verdes, aclamando: «¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Bendito el reino de nuestro padre David!» Entra al templo, mira todo y sale a Betania con los Doce. Es un momento de realeza mesiánica humilde que la Iglesia celebra en Domingo de Ramos como inicio de la Semana Santa.
Al día siguiente, Jesús maldice una higuera sin frutos —símbolo de Israel infiel que no produce conversión— y entra al templo expulsando a vendedores y compradores, volcando mesas de cambistas y sillas de vendedores de palomas. Enseña: «¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos? Vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones.» Al día siguiente, la higuera está seca desde las raíces; Jesús enseña sobre fe que mueve montes y sobre oración con perdón. El culto auténtico une justicia, oración y acogida universal.
En el templo, los sumos sacerdotes, escribas y ancianos preguntan con qué autoridad hace esto. Jesús propone devolver la pregunta sobre el bautismo de Juan; ellos temen a la multitud y no responden. Marcos sitúa a continuación, al inicio del capítulo 12, la parábola de los labradores malvados: el dueño envía siervos y finalmente a su hijo amado, pero los labradores lo matan. El dueño destruirá a los malvados y entregará la viña a otros. La parábola juzga a los líderes que rechazan a los profetas y al Hijo, y anuncia que el Reino será confiado a quienes produzcan frutos del vino nuevo.
Jesús, discípulos, multitudes, vendedores y cambistas del templo, sumos sacerdotes, escribas y ancianos, labradores malvados
Betfagé, Jerusalén, templo, Monte de los Olivos
Jesús llega a Jerusalén en la fiesta de la Pascua, momento de máxima peregrinación. El templo concentraba culto, comercio y poder religioso. La entrada en asno evoca Zac 9,9 sobre el rey humilde.
La aclamación «¡Bendito el que viene en nombre del Señor!» identifica a Jesús con la esperanza mesiánica. La purificación del templo y la parábola de los labradores juzgan a quienes rechazan a los enviados de Dios y al Hijo.
La multitud aclama a Jesús como bendición del Señor. La liturgia de Ramos repite esta alabanza mesiánica.
El templo —y la Iglesia— existe para la alabanza y el encuentro con Dios, abierto a todas las naciones, no para el lucro.
La oración eficaz exige corazón reconciliado. El perdón fraterno es condición de la comunión con el Padre.
En la parábola siguiente, la piedra desechada será piedra angular. Cristo rechazado es fundamento del nuevo Pueblo de Dios.
Jesús purifica el culto y reclama autoridad divina sobre el templo y la historia de la alianza. La Iglesia es nueva viña confiada a labradores fieles.
Acoger a Cristo como Rey exige frutos de conversión, no solo palmas. La oración y el perdón son condición de una fe viva. Rechazar al Hijo enviado tiene consecuencias para quienes debían cuidar el pueblo de Dios.
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