Herejías históricas
Corriente que minimizaba el pecado original y exageraba la capacidad humana para hacer el bien sin gracia interior. Fue combatida por San Agustín y condenada en concilios como los de Cartago y Mileto, y más tarde en el Concilio de Orange (529).
Pelagio, monje de origen británico, predicaba en Roma una vida cristiana exigente y reaccionaba contra determinismos morales. Enseñó que el hombre puede cumplir los mandamientos si decide con firmeza, y que el pecado de Adán dañó solo a Adán, no transmitiendo una culpa heredada. Celestio llevó estas ideas a África, donde chocaron con la experiencia pastoral de la fragilidad humana.
San Agustín argumentó que sin gracia nadie puede amar a Dios de modo saludable, porque el pecado original debilitó la voluntad y el deseo. La controversia no era solo teórica: tocaba el bautismo de niños, la necesidad de la oración y la humildad cristiana. Varios concilios en África condenaron el pelagianismo entre 411 y 418.
El papa Zósimo inicialmente vaciló, pero acabó confirmando las condenas africanas. El emperador Honorio expulsó a Pelagio y Celestio. Juliano de Eclanum refinó una versión más sutil (semipelagianismo) que también fue corregida. El Concilio de Orange en 529 recogió un equilibrio católico: rechazo del pelagianismo y afirmación de la gracia previa sin negar la cooperación humana.
La discusión pelagiana moldeó la doctrina católica sobre el pecado original, la gracia y la libertad. Reforma protestante y debates modernos sobre moral y responsabilidad retoman temas similares con vocabulario distinto. La Iglesia mantiene que la gracia es necesaria y gratuita, y que el hombre coopera sin meritar la salvación.
Panorama doctrinal desde la perspectiva de la fe católica, para comprender con claridad y respeto en qué puntos se apartan estas tradiciones del depósito apostólico custodiado por la Iglesia.
Para profundizar en el debate argumentado sobre puntos concretos, consulta estos temas del módulo de Apologética.