Capítulo 2 — Autoridad para perdonar, llamada de Levi y controversias sobre ayuno y sábado

Jesús está en casa y la multitud llena hasta el exterior. Un paralítico es bajado por el techo porque no pueden acercarlo de otra forma. Al ver su fe, Jesús dice: «Hijo, tus pecados quedan perdonados». Los escribas protestan interiormente: «¿Quién puede perdonar pecados sino solo Dios?». Para mostrar que el Hijo del hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados, ordena al paralítico: «Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa». El hombre se levanta enseguida ante todos. Marcos une perdón y sanación: la enfermedad no se separa del misterio del pecado y de la gracia. La Iglesia continúa este ministerio en la confesión sacramental y en la caridad que restaura la dignidad del hermano.

Jesús pasa junto al banco de impuestos y ve a Levi, hijo de Alfeo, sentado. Le dice: «Sígueme», y Levi se levanta y le sigue. Luego Jesús come en su casa con muchos publicanos y pecadores. Los escribas de los fariseos preguntan a los discípulos por qué come con ellos. Jesús oye y responde: «No necesitan médico los sanos, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores». La vocación de Levi — tradicionalmente identificado con Mateo — muestra que el Reino elige a quien la sociedad religiosa desprecia. Comer con el pecador no es aprobar el mal: es acercarse para sanar. La mesa eucarística hereda este gesto: Cristo nos convoca sin exigir perfección previa, sino disposición a convertirse.

Los discípulos de Juan y los fariseos ayunaban; los de Jesús no. Le preguntan por qué. Responde con imagen nupcial: mientras el esposo está con ellos no pueden ayunar; vendrán días en que les quitarán al esposo y entonces ayunarán. Añade parábolas: nadie cose parche de paño nuevo en manto viejo; nadie echa vino nuevo en odres viejos. El tiempo de Jesús es tiempo de gozo por su presencia; la Ley y los profetas encuentran plenitud en él, no en rigidez que ahoga la vida nueva. La Iglesia vive ayuno y fiesta en liturgia: celebración dominical y penitencia cuaresmal se ordenan a Cristo presente, no a formalismos vacíos.

Un sábado los discípulos arrancan espigas al pasar. Los fariseos acusan de violar el reposo. Jesús recuerda a David comiendo los panes de la proposición cuando tenía necesidad y concluye: «El sábado se hizo para el hombre, no el hombre para el sábado; por eso el Hijo del hombre es Señor también del sábado». No abolición del mandamiento, sino recuperación de su sentido: el reposo sirve a la vida y a la alabanza de Dios. Anticipa la plenitud cristiana del domingo, día de resurrección, sin reducir la santidad del tiempo consagrado a Dios.